Compreensão de leitura N1 (読解)

Gabarito: D) 見る者が霧や空間を思い描くための部分である

Resposta correta: "見る者が霧や空間を思い描くための部分である". 描かれていない部分があるからこそ、見る者はそこに…思い描くことができるのだ。 Tradução do texto: Diz-se que a pintura e os jardins tradicionais do Japão têm uma estética que valoriza o "espaço vazio". Na pintura a nanquim, não é raro que a maior parte do quadro fique sem nada pintado. Mas esse vazio não é algo que se deixou de pintar: justamente por haver partes não pintadas, quem olha consegue imaginar ali névoa, superfície de água ou um espaço que se estende sem fim. O mesmo vale para o jardim seco, composto só de pedras e areia. Não há ali uma gota de água, mas, olhando as ondulações desenhadas na areia, começamos a ver um rio correndo ou um mar amplo. Não mostrar tudo e deixar uma parte para a imaginação de quem recebe: assim, a obra ganha, ao contrário, uma amplitude rica. Essa ideia não se limita à arte. Um dia com a agenda lotada, por exemplo, parece à primeira vista produtivo. Mas não há tempo para ter ideias novas nem folga para aproveitar encontros casuais. Numa conversa também, em vez de emendar palavras no meio da fala do outro, fazer uma pausa e escutar deixa a pessoa à vontade para dizer o que realmente pensa. A sociedade atual tende a ver tempo e espaço livres como "desperdício" e a valorizar preenchê-los. Com o celular na mão, até poucos minutos de espera podem ser totalmente preenchidos com informação. Mas não é justamente por haver tempo sem nada que podemos organizar as ideias e descansar a mente? O espaço vazio não é um estado em que falta algo, mas um lugar onde algo nasce. Deixar de propósito um espaço vazio nos dias corridos: talvez essa seja uma pergunta que a estética japonesa nos faz hoje.

Gabarito: C) 何もないところに見る者が水の流れを想像すること

Resposta correta: "何もないところに見る者が水の流れを想像すること". 水は1滴もないにもかかわらず…流れる川や広い海が見えてくる。 Tradução do texto: Diz-se que a pintura e os jardins tradicionais do Japão têm uma estética que valoriza o "espaço vazio". Na pintura a nanquim, não é raro que a maior parte do quadro fique sem nada pintado. Mas esse vazio não é algo que se deixou de pintar: justamente por haver partes não pintadas, quem olha consegue imaginar ali névoa, superfície de água ou um espaço que se estende sem fim. O mesmo vale para o jardim seco, composto só de pedras e areia. Não há ali uma gota de água, mas, olhando as ondulações desenhadas na areia, começamos a ver um rio correndo ou um mar amplo. Não mostrar tudo e deixar uma parte para a imaginação de quem recebe: assim, a obra ganha, ao contrário, uma amplitude rica. Essa ideia não se limita à arte. Um dia com a agenda lotada, por exemplo, parece à primeira vista produtivo. Mas não há tempo para ter ideias novas nem folga para aproveitar encontros casuais. Numa conversa também, em vez de emendar palavras no meio da fala do outro, fazer uma pausa e escutar deixa a pessoa à vontade para dizer o que realmente pensa. A sociedade atual tende a ver tempo e espaço livres como "desperdício" e a valorizar preenchê-los. Com o celular na mão, até poucos minutos de espera podem ser totalmente preenchidos com informação. Mas não é justamente por haver tempo sem nada que podemos organizar as ideias e descansar a mente? O espaço vazio não é um estado em que falta algo, mas um lugar onde algo nasce. Deixar de propósito um espaço vazio nos dias corridos: talvez essa seja uma pergunta que a estética japonesa nos faz hoje.

Gabarito: A) アスファルトなどがためた熱を夜も放出し続ける現象

Resposta correta: "アスファルトなどがためた熱を夜も放出し続ける現象". アスファルトやコンクリートが日中に熱をため込み、夜になってもそれを放出し続ける。 Tradução do texto: O calor das cidades no verão fica mais severo a cada ano. Uma das grandes causas é o fenômeno da "ilha de calor", em que o asfalto e o concreto acumulam calor durante o dia e continuam a liberá-lo mesmo à noite. Como medida contra isso, o papel das árvores de rua volta a chamar atenção. As árvores esfriam o ar ao redor ao evaporar água pelas folhas. Além disso, o chão à sombra de uma árvore pode ficar mais de 10 graus mais frio do que o asfalto ao sol. Uma pesquisa mostrou diferença clara na temperatura das noites de verão entre bairros com muito verde e bairros sem. No entanto, em muitas cidades, as árvores de rua estão, na verdade, diminuindo. As razões apontadas são o custo de varrer folhas e podar galhos, raízes que levantam a calçada e até reclamações de moradores de que "atrapalham a visão". Plantar uma árvore é fácil, mas mantê-la por décadas não é simples. De fato, numa cidade que reduziu muito as árvores de rua atendendo a pedidos dos moradores, alguns anos depois se multiplicaram as queixas de que "no verão a calçada fica quente demais para andar". Os benefícios, óbvios demais para serem notados enquanto havia árvores, só ficaram visíveis depois de perdidos. Para recuperar uma árvore grande depois de cortada, são necessárias décadas. Porém, os benefícios das árvores de rua não se limitam a aliviar o calor. Também há relatos de efeitos como absorver água da chuva e prevenir enchentes, servir de abrigo para pássaros e insetos e acalmar as pessoas. Talvez seja hora de repensar o verde urbano olhando não só para o trabalho e o custo imediatos, mas para o valor a longo prazo.

Gabarito: C) 実際には中間の立場が見えなくなると考えている

Resposta correta: "実際には中間の立場が見えなくなると考えている". 条件付きの賛成や…中間の声は、わかりやすい図式の中では居場所を失う。 Tradução do texto: Nos últimos anos, na TV e nos sites de vídeo, a "facilidade de entender" passou a ser valorizada acima de tudo. Notícias difíceis são organizadas em gráficos e frases curtas, e o espectador sente que captou o quadro geral em poucos minutos. Para as pessoas ocupadas de hoje, nem é preciso dizer que isso é bem-vindo. Mas a facilidade tem um custo que costuma passar despercebido: ao simplificar um problema complexo, as circunstâncias e exceções que ficam de fora são descartadas. Por exemplo, se a validade de uma política é apresentada como "a favor ou contra", o debate parece mais limpo. Mas, na prática, há muitas posições como o apoio com condições, ou concordar com o objetivo e discordar dos meios. Essas vozes intermediárias perdem espaço no esquema simples. Além disso, a busca pela facilidade também afeta quem transmite. Com medo de perder o espectador, os produtores passam a mostrar a conclusão primeiro e a cortar as dúvidas e ressalvas do meio da explicação. Os especialistas, por sua vez, são mais chamados aos programas quanto mais curto e categórico falam, e às vezes afirmam com certeza o que deveriam responder com "depende". Assim, a facilidade é reforçada tanto por quem recebe quanto por quem transmite. Pior ainda: quem está acostumado a explicações fáceis tende a achar que o que é difícil de entender "está errado". Na verdade, muitos problemas sociais não têm resposta imediata. A capacidade de suportar por um tempo o estado de não saber e continuar pensando com a própria cabeça é o que se exige numa era de excesso de informação. Não é preciso rejeitar a facilidade; só não devemos esquecer que ela é apenas a porta de entrada.

Gabarito: A) 職人になるには国の試験に合格しなければならない

Resposta correta: "職人になるには国の試験に合格しなければならない". 国の試験については書かれていない。 Tradução do texto: Em várias regiões do Japão há artesanatos tradicionais transmitidos por centenas de anos, como laca, tecelagem e cerâmica. Mas muitos deles hoje correm risco de desaparecer. O maior problema é a falta de sucessores. A idade média dos artesãos sobe a cada ano, e não é raro um artesão de 70 ou 80 anos sustentar sozinho uma oficina. Há várias razões para os jovens terem dificuldade de entrar nesse mundo. Primeiro, é preciso um longo aprendizado até se tornar profissional, e a renda nesse período não é nada alta. Segundo, com a mudança no estilo de vida, diminuíram as famílias que usam artesanato caro no dia a dia, e o próprio mercado encolheu. Além disso, como grande parte da técnica foi transmitida não por escrito, mas de mestre para aprendiz pelas mãos e pelos olhos, é difícil para quem vem de fora saber o que deve aprender. Nesse contexto, algumas regiões produtoras começaram novas iniciativas. Uma delas registrou as técnicas dos artesãos em vídeo e dados e criou um programa de formação em que se aprende o básico em pouco tempo. Há também oficinas que, usando técnicas tradicionais, desenvolveram produtos com design adequado à vida moderna e ganharam reconhecimento no mercado externo. Porém, há o receio de que, quanto mais se busca eficiência e comercialização, mais se perca a "essência" da tradição. Até onde se pode mudar uma técnica cujo valor estava justamente no trabalho que exige? Não é uma decisão simples. Por exemplo, numa região produtora de laca, um produto mais barato, que omitia parte das dezenas de camadas de laca, fez sucesso. Mas alguns artesãos antigos se opuseram com força, dizendo que "aquilo já não é autêntico", e as opiniões se dividiram na região. Há também a visão de que a tradição não é algo preservado sem mudanças, mas algo herdado com melhorias feitas pelos artesãos de cada época. Se for assim, buscar uma forma adequada ao nosso tempo talvez seja também um jeito de proteger a tradição.

Gabarito: D) 文書ではなく手と目を通して伝えられてきたから

Resposta correta: "文書ではなく手と目を通して伝えられてきたから". 技術の多くが文書ではなく、師匠から弟子へと手と目を通して伝えられてきたため… Tradução do texto: Em várias regiões do Japão há artesanatos tradicionais transmitidos por centenas de anos, como laca, tecelagem e cerâmica. Mas muitos deles hoje correm risco de desaparecer. O maior problema é a falta de sucessores. A idade média dos artesãos sobe a cada ano, e não é raro um artesão de 70 ou 80 anos sustentar sozinho uma oficina. Há várias razões para os jovens terem dificuldade de entrar nesse mundo. Primeiro, é preciso um longo aprendizado até se tornar profissional, e a renda nesse período não é nada alta. Segundo, com a mudança no estilo de vida, diminuíram as famílias que usam artesanato caro no dia a dia, e o próprio mercado encolheu. Além disso, como grande parte da técnica foi transmitida não por escrito, mas de mestre para aprendiz pelas mãos e pelos olhos, é difícil para quem vem de fora saber o que deve aprender. Nesse contexto, algumas regiões produtoras começaram novas iniciativas. Uma delas registrou as técnicas dos artesãos em vídeo e dados e criou um programa de formação em que se aprende o básico em pouco tempo. Há também oficinas que, usando técnicas tradicionais, desenvolveram produtos com design adequado à vida moderna e ganharam reconhecimento no mercado externo. Porém, há o receio de que, quanto mais se busca eficiência e comercialização, mais se perca a "essência" da tradição. Até onde se pode mudar uma técnica cujo valor estava justamente no trabalho que exige? Não é uma decisão simples. Por exemplo, numa região produtora de laca, um produto mais barato, que omitia parte das dezenas de camadas de laca, fez sucesso. Mas alguns artesãos antigos se opuseram com força, dizendo que "aquilo já não é autêntico", e as opiniões se dividiram na região. Há também a visão de que a tradição não é algo preservado sem mudanças, mas algo herdado com melhorias feitas pelos artesãos de cada época. Se for assim, buscar uma forma adequada ao nosso tempo talvez seja também um jeito de proteger a tradição.

Gabarito: C) 職人の技を記録し、短期間で基礎を学べる

Resposta correta: "職人の技を記録し、短期間で基礎を学べる". 職人の技を映像やデータとして記録し、短期間で基礎を学べる研修制度を作った。 Tradução do texto: Em várias regiões do Japão há artesanatos tradicionais transmitidos por centenas de anos, como laca, tecelagem e cerâmica. Mas muitos deles hoje correm risco de desaparecer. O maior problema é a falta de sucessores. A idade média dos artesãos sobe a cada ano, e não é raro um artesão de 70 ou 80 anos sustentar sozinho uma oficina. Há várias razões para os jovens terem dificuldade de entrar nesse mundo. Primeiro, é preciso um longo aprendizado até se tornar profissional, e a renda nesse período não é nada alta. Segundo, com a mudança no estilo de vida, diminuíram as famílias que usam artesanato caro no dia a dia, e o próprio mercado encolheu. Além disso, como grande parte da técnica foi transmitida não por escrito, mas de mestre para aprendiz pelas mãos e pelos olhos, é difícil para quem vem de fora saber o que deve aprender. Nesse contexto, algumas regiões produtoras começaram novas iniciativas. Uma delas registrou as técnicas dos artesãos em vídeo e dados e criou um programa de formação em que se aprende o básico em pouco tempo. Há também oficinas que, usando técnicas tradicionais, desenvolveram produtos com design adequado à vida moderna e ganharam reconhecimento no mercado externo. Porém, há o receio de que, quanto mais se busca eficiência e comercialização, mais se perca a "essência" da tradição. Até onde se pode mudar uma técnica cujo valor estava justamente no trabalho que exige? Não é uma decisão simples. Por exemplo, numa região produtora de laca, um produto mais barato, que omitia parte das dezenas de camadas de laca, fez sucesso. Mas alguns artesãos antigos se opuseram com força, dizendo que "aquilo já não é autêntico", e as opiniões se dividiram na região. Há também a visão de que a tradição não é algo preservado sem mudanças, mas algo herdado com melhorias feitas pelos artesãos de cada época. Se for assim, buscar uma forma adequada ao nosso tempo talvez seja também um jeito de proteger a tradição.

Gabarito: C) 年齢や職業が違っても気軽に交流できる

Resposta correta: "年齢や職業が違っても気軽に交流できる". 年齢や職業、住んでいる場所が違っても、共通の話題を通じて気軽に交流できる。 Tradução do texto: O "oshi-katsu" — torcer com fervor por um alvo específico, como um ídolo, um ator ou um personagem de anime — se espalha por várias gerações. Antes era visto como hobby de alguns fãs fanáticos, mas hoje já não é raro dizer abertamente "tenho um oshi", e o mercado relacionado cresce ano após ano. As atividades variam. Além de ir a shows e eventos, as pessoas colecionam produtos, divulgam informações nas redes e comemoram com amigos o aniversário do oshi. A "peregrinação aos lugares sagrados", visitar os lugares onde se passam obras com o oshi, também chama atenção por trazer efeito econômico às regiões. Por que tanta gente se apaixona pelo oshi-katsu? Especialistas apontam que ele dá "ânimo" ao dia a dia. Muitos dizem que ganham energia vendo o sucesso do oshi e conseguem se esforçar no trabalho ou nos estudos esperando o próximo evento. A conexão com outros fãs do mesmo oshi também é um grande atrativo: mesmo com idades, profissões e lugares diferentes, é fácil interagir por meio de um assunto em comum. Numa época em que as relações tendem a ser rasas, pode-se dizer que o oshi-katsu oferece um novo lugar de pertencimento. Mas há pontos de atenção. Há quem, por querer demais apoiar, gaste muito além da renda. Há relatos de quem compra dezenas do mesmo produto ou corta despesas básicas para ir a eventos. E, quando o sentimento pelo oshi fica forte demais, a pessoa oscila entre alegria e tristeza a cada atitude dele e acaba esgotada emocionalmente. Não são poucos os que, quando algo dá errado com o oshi, sentem que perderam o apoio da própria vida. O oshi-katsu tem o poder de enriquecer a vida. Para aproveitar esse poder, talvez o importante seja curti-lo sem sacrificar a própria vida e a saúde mental.

Gabarito: B) 観光に頼る事業者の収入が減り、意見が分かれやすい

Resposta correta: "観光に頼る事業者の収入が減り、意見が分かれやすい". それに頼っている事業者の収入が減ることになり、地域の中でも意見が分かれやすい。 Tradução do texto: O turismo é uma indústria importante que traz benefícios econômicos às regiões. Quando viajantes se hospedam, comem e fazem compras, lojas e pousadas locais ganham renda, e os empregos aumentam. Para o interior, que sofre com a queda da população, o aumento de turistas foi uma grande esperança de revitalização. Mas, nos últimos anos, em destinos populares, o excesso de visitantes vem causando vários problemas: é o fenômeno chamado de "poluição turística" ou "overtourism". Numa antiga capital, por exemplo, os ônibus de linha ficaram lotados de turistas, e os moradores não conseguiam embarcar para ir ao trabalho ou ao hospital. As vielas estreitas transbordaram de gente, e apareceram turistas que entravam sem permissão em terrenos de casas ou tiravam fotos nas portas. Diz-se que há moradores que, cansados do lixo abandonado e do barulho, deixaram o lugar onde viveram por muitos anos. Também se aponta que, com o aumento de hospedagens e lojas para turistas, os preços de terrenos e aluguéis sobem e a vida dos moradores fica mais difícil. A vida e a cultura locais deveriam ser justamente o atrativo do turismo, mas essa própria vida é prejudicada pelo turismo: é uma grande contradição. Diante disso, várias medidas começaram a ser tomadas. Há tentativas de pedir aos turistas que evitem horários e lugares lotados ou de exigir reserva em atrações populares. Algumas regiões cobram taxa de entrada ou imposto de hospedagem e usam a receita em limpeza e na melhoria do ambiente de vida dos moradores. Em algumas cidades estrangeiras, adotaram-se medidas duras, como limitar a chegada de grandes navios de cruzeiro ou proibir novos hotéis no centro. Porém, limitar o número de turistas reduz a renda dos negócios que dependem deles, e as opiniões tendem a se dividir dentro da própria região. Não há resposta fácil sobre como equilibrar turismo e vida dos moradores. Mas, para o turismo ser sustentável, é indispensável que quem visita não apenas consuma como "cliente", mas entenda que ali há vidas e as respeite. O turismo daqui em diante talvez exija que quem recebe e quem visita se vejam, ambos, como responsáveis por proteger juntos o valor da região.

Gabarito: B) 耕す人がいなくなって荒れていく土地

Resposta correta: "耕す人がいなくなって荒れていく土地". 田畑を耕す人がいなくなった土地は耕作放棄地として荒れていく。 Tradução do texto: Em muitas zonas rurais do Japão, o envelhecimento e a queda da população são problemas graves. Os jovens se mudam para as cidades para estudar e trabalhar, e as terras sem ninguém para cultivar viram terrenos abandonados. Em alguns vilarejos, mais da metade dos moradores tem 65 anos ou mais, e ficam difíceis os festivais, os trabalhos coletivos e até as compras e idas ao médico do dia a dia. Espalha-se o temor de que, se as pessoas continuarem indo embora, o próprio vilarejo desapareça. Por outro lado, as cidades têm seus próprios problemas. Nas cidades com população concentrada, a moradia é cara, o trânsito da hora do rush cansa e há poucas chances de contato com a natureza. Como ambiente para criar filhos, muitos se preocupam com a falta de vagas em creches e a fraqueza dos laços com a comunidade. Nesse contexto, o movimento de pessoas que se mudam da cidade para o campo vem se espalhando, ainda que aos poucos. A difusão da internet, que permite trabalhar de qualquer lugar, tem sido um vento a favor. Aumentam os casos de famílias jovens que se mudam por motivos como querer criar os filhos em meio à natureza ou experimentar uma vida produzindo a própria comida. Os municípios que recebem também dão vários apoios, como alugar barato casas vazias e apresentar empregos para quem chega. Mas a mudança nem sempre dá certo. Não são poucos os que, tendo idealizado a vida no campo, não se adaptam aos costumes e às relações próprias do lugar e voltam para a cidade em poucos anos. Há quem se surpreenda ao ver que se espera, como coisa natural, sua participação em trabalhos coletivos como capinar ou o corpo de bombeiros voluntários. Do lado dos moradores locais também há confusão sobre como tratar quem vem de fora. Para preencher esse fosso, exige-se que quem chega respeite a história e os costumes locais e, ao mesmo tempo, que a comunidade aceite com flexibilidade novas ideias. Nos últimos anos, também chamam atenção ideias como a "residência em duas regiões", com base tanto na cidade quanto no campo, sem se mudar de vez, e a "população de relação", pessoas que mantêm vínculo contínuo com uma região. Em vez da escolha entre morar ou não morar, aumentar as pessoas que se relacionam com a região de várias formas talvez seja a chave para abrir o futuro do campo. Cidade e campo não são opostos, mas se apoiam mutuamente. Como reconstruir essa relação é a pergunta que se faz à sociedade japonesa daqui em diante.

Gabarito: D) 人口が急に増えすぎていること

Resposta correta: "人口が急に増えすぎていること". 人口の急増は書かれていない。 Tradução do texto: Em muitas zonas rurais do Japão, o envelhecimento e a queda da população são problemas graves. Os jovens se mudam para as cidades para estudar e trabalhar, e as terras sem ninguém para cultivar viram terrenos abandonados. Em alguns vilarejos, mais da metade dos moradores tem 65 anos ou mais, e ficam difíceis os festivais, os trabalhos coletivos e até as compras e idas ao médico do dia a dia. Espalha-se o temor de que, se as pessoas continuarem indo embora, o próprio vilarejo desapareça. Por outro lado, as cidades têm seus próprios problemas. Nas cidades com população concentrada, a moradia é cara, o trânsito da hora do rush cansa e há poucas chances de contato com a natureza. Como ambiente para criar filhos, muitos se preocupam com a falta de vagas em creches e a fraqueza dos laços com a comunidade. Nesse contexto, o movimento de pessoas que se mudam da cidade para o campo vem se espalhando, ainda que aos poucos. A difusão da internet, que permite trabalhar de qualquer lugar, tem sido um vento a favor. Aumentam os casos de famílias jovens que se mudam por motivos como querer criar os filhos em meio à natureza ou experimentar uma vida produzindo a própria comida. Os municípios que recebem também dão vários apoios, como alugar barato casas vazias e apresentar empregos para quem chega. Mas a mudança nem sempre dá certo. Não são poucos os que, tendo idealizado a vida no campo, não se adaptam aos costumes e às relações próprias do lugar e voltam para a cidade em poucos anos. Há quem se surpreenda ao ver que se espera, como coisa natural, sua participação em trabalhos coletivos como capinar ou o corpo de bombeiros voluntários. Do lado dos moradores locais também há confusão sobre como tratar quem vem de fora. Para preencher esse fosso, exige-se que quem chega respeite a história e os costumes locais e, ao mesmo tempo, que a comunidade aceite com flexibilidade novas ideias. Nos últimos anos, também chamam atenção ideias como a "residência em duas regiões", com base tanto na cidade quanto no campo, sem se mudar de vez, e a "população de relação", pessoas que mantêm vínculo contínuo com uma região. Em vez da escolha entre morar ou não morar, aumentar as pessoas que se relacionam com a região de várias formas talvez seja a chave para abrir o futuro do campo. Cidade e campo não são opostos, mas se apoiam mutuamente. Como reconstruir essa relação é a pergunta que se faz à sociedade japonesa daqui em diante.

Gabarito: B) 発言への責任を感じにくくなるから

Resposta correta: "発言への責任を感じにくくなるから". 発言に対する責任を感じにくくなり… Tradução do texto: Na internet, palavras agressivas que jamais diríamos cara a cara são escritas com toda a facilidade. Ofensas cruéis nas redes de famosos e brigas violentas nos comentários de notícias já viraram cena cotidiana. Por que as pessoas ficam tão agressivas na internet? A primeira razão apontada é o anonimato: quando nome e rosto não são conhecidos, sente-se menos responsabilidade pelo que se diz, e emoções normalmente contidas aparecem mais facilmente. Mas o anonimato não é a única causa, porque também nas redes usadas com nome real os posts agressivos não são poucos. Os pesquisadores apontam o fato de não se ver a reação do outro. Numa conversa presencial, ao ver o rosto do outro se fechar ou a voz tremer, percebemos que exageramos. Já na troca pela tela não há essas pistas, e é difícil sentir o quanto nossas palavras machucam. Além disso, ter de expressar a opinião em poucos caracteres tende a tornar a expressão extrema. Palavras categóricas e provocativas chamam mais atenção e recebem mais reações do que opiniões cheias de nuances. Assim, sem perceber, cria-se o hábito de escolher palavras cada vez mais fortes. Também se sabe que, em espaços onde só se reúnem pessoas de mesma opinião, ao concordarem umas com as outras, as ideias ficam cada vez mais radicais. Diante desses problemas, há quem defenda reforçar a regulação por lei e há quem tema que isso prejudique a liberdade de expressão. Qualquer que seja a posição, há algo que cada um pode fazer: antes de postar, respirar e pensar se diria aquilo na frente da pessoa. Do outro lado da tela há um ser humano de carne e osso. Não esquecer esse fato óbvio talvez seja o primeiro passo para tornar as palavras na internet um pouco mais serenas.